24.5.11

VERNISSAGE

HOLGER JOHN - ZEICHNUNGEN
DIENSTAG, 31, MAI 19 UHR
DRESDEN

23.5.11

28.4.11

4th Art Bosphorus Contemporary Art Fair

Art Bosphorus Contemporary Art Fair

ISTANBUL

HOLGER JOHN / DEUTSCHLAND

Akademililer Art Center

25.4.11

Artbosphorus 2011 Visitor Information

27 April 2011 - 19:00 Piano Recital
27 April 2011 - 19:30 Nezaket Ekici Opening Performance
27 April 2011 - 20:00 Holger John Performance
28 April 2011 16.00-18.00 Holger John Performance
28 April 2011 16.00-18.00 Piano Recital
29 April 2011 11.00-20.00 "Untitled Act" Performance - Ali Dolanbay
30 April 2011 11.00-20.00 "Untitled Act" Performance - Ali Dolanbay
30 April 2011 11.00-15.00 Sevinç Çiftçi
01 May 2011 11.00-17.00 "Untitled Act" Performance - Ali Dolanbay

24.4.11

4th Art Bosphorus Contemporary Art Fair - artbosphorus

Artbosphorus 2011 Visitor Information

27 April 2011 - 19:00 Piano Recital
27 April 2011 - 19:30 Nezaket Ekici Opening Performance
27 April 2011 - 20:00 Holger John Performance
28 April 2011 16.00-18.00 Holger John Performance
28 April 2011 16.00-18.00 Piano Recital
29 April 2011 11.00-20.00 "Untitled Act" Performance - Ali Dolanbay
30 April 2011 11.00-20.00 "Untitled Act" Performance - Ali Dolanbay
30 April 2011 11.00-15.00 Sevinç Çiftçi
01 May 2011 11.00-17.00 "Untitled Act" Performance - Ali Dolanbay

Visiting Hours

April 28, 2011 Thursday 11.00-20.00
April 29, 2011 Firday 11.00-20.00
April 30, 2011 Saturday 11.00-20.00
May 01, 2011 Sunday 11.00-19.00

Entrance Fees

Regular 10.00 TL
Discount 3.00 TL (Students, teachers and senior citizens over 65)

Venue

Fulya Fair and Convention Center

EXHIBITED ARTISTS

...

2011

Ahmet Merey - Akademililer Art Center
Alev Tunca - Gallery Unver
Ali Raşit Karakılıç - Gallery Soyut
Arzu Akgün - Merkur
Asaf Zeki Yüksel - Gallery Binyıl
Aslı Torcu - CDA Projects
Aydın Muşkara - Atelier 83
Ayşegül Sağbaş - CDA Projects
Ayten Turanlı - Pi Artworks
Bahattin Odabaşı - Deyim Art Gallery
Bahri Genç - Piramid Art
Banu Tarhan - Atelier 83
Bedri Baykam - AE Art Gallery, Piramid Art
Bennu Gerede - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Beyza Boynudelik - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Burçak Bingöl - CDA Projects
Burçin Başar - CDA Projects
Can Aytekin - Kare Art Gallery
Cevdet Kızılay - Gallery Kent
Cuma Ocaklı - Erenus Art Gallery
Çağatay Odabaş - Trio Art Gallery
Deniz Gökduman - Piramid Art
Dilek Talu - Atelier 83
Dilşan Balkancı - Alta Art Gallery
Duygu Süzen - Merkur
Ebru Döşekçi - Merkur
Ebru Yılmaz - Akademililer Art Center
Elif Ergen - CDA Projects
Elvan Arıman - Atelier 83
Emel Karakozak - Artgalerim
Emin Çizenel - Gallery Kent
Enrica Borghi - PASAJist
Ercan Akın - Merkur
Erkan Doğanay - Akademililer Art Center
Esra Üner - Gallery Ünver
Evren Sungur - CDA Projects
Faruk Cimok - Gallery Espas
Fatih Alkan - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Fatmagül Karadeniz - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Ferhat Deniz - CDA Projects
Ferruh Başağa - AE Art Gallery
Fırat Neziroğlu - CDA Projects
Funda Tarakçıoğlu - Niş Art Gallery
Gazi Sansoy - Gallery Espas
Gizem Enuysal - Akademililer Art Center
Gökhan Deniz - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Güneş Çınar - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Gürsel Soyel - Artgalerim
Hakan Kalay - Akademililer Art Center
Halil Akdeniz - Gallery Baraz
Haluk Özden - Bali Art Gallery
Harun Antakyalı - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Havva Marta - Gallery Binyıl
Hilal Cankurtaran - Hobi Art Gallery
Holger John - Akademililer Art Center
Hossein Edalatkhah - CDA Projects
Huri Kiriş - PASAJist
Hüsamettin Koçan - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Hüseyin Rüstemoğlu - Gallery Binyıl
İbrahim Koç - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
İlke Kutlay - Merkur
İlknur Şanal - Gallery Binyıl
Joachim Seinfeld - Akademililer Art Center
Kudret Türküm - Akademililer Art Center
Levent Morgök - CDA Projects
Lolita Asil - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Malik Bulut - Armoni Art Gallery
Medine Irak - Kare Art Gallery
Mehmet Özenbaş - Akademililer Art Center
Mehmet Ulusel - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Meltem Sırtıkara - CDA Projects
Meral Kalsın - Niş Art Gallery
Mine H. Akın - İşlik Sculpture Gallery
Mirjam Seifer - PASAJist
Murat Tosyalı - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Mustafa Ata - AE Art Gallery
Mustafa Karyağdı - Kare Art Gallery / Piramid Art
Mustafa Pancar - Kare Art Gallery
Nazan Kuşçu - Niş Art Gallery
Nazlı Eda Noyan - CDA Projects
Nejat Sati - Pi Artworks
Nesli Türk - Akademililer Art Center
Nur Ataibiş - Kare Art Gallery
Nur Gürel - Artgalerim
Orhan Taylan - Hobi Art Gallery
Ömer Uluç - AE Art Gallery
Özgür Korkmazgil - CDA Projects
Pınar Ceylan - GalleryEspas
Pınar Selimoğlu - Atelier 83
Pınar Yeşilada - Gallery Kent
Resul Aytemür - Akademililer Art Center
Sabahat Çıkıntaş - Mine Art Gallery
Saim Dursun - Deyim Art Gallery
Saim Erken - Artgalerim
Samantha Sweeting - PASAJist
Sayat Uşaklıgil - Artgalerim
Seçil Yaylalı - PASAJist
Seçkin Pirim - Merkur
Seçti Erel - CDA Projects
Sedef Dilber - Atelier 83
Selahattin Aydın - Artgalerim
Selçuk Artut - CDA Projects
Sema Bicik - Gallery Espas
Sema Maşkılı - Akademililer Art Center
Semih Zeki - Artgalerim
Semra Göney - Ares Art House
Sercan Apaydın - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Serdar Akkılıç - Trio Art Gallery
Seval Koşal - Alta Art Gallery
Sevgi Çağal - Deyim Art Gallery
Seydi Murat Koç - Gallery Binyıl
Sibel Kasapoğlu - Atelier 83
Sibel Kasapoğlu - Atelier 83
Sinem Kaya - Akademililer Art Center
Sinem Kaya - Akademililer Art Center
Sonat Çavuşoğlu - Niş Art Gallery
Suna Tüfekçibaşı - PASAJist
Tansel Türkdoğan - Kare Art Gallery
Timuçin Unan - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Triny Prada - Gallery Espas
Tülin Gözükara - Niş Art Gallery
Tülin Sazak Vatan - Islik Sculpture Gallery
Tülin Yiğit Akgül - Atelier 83
Veronica Rance - PASAJist
Yalçın Gökçebağ - Armoni Art Gallery
Yaşam Şaşmazer - Çağla Cabaoğlu Art Gallery
Yiğit Yazıcı - Bali Art Gallery
Zeynep Akgün - Artgalerim
Zuhal Adaçoğlu - Akademililer Art Center

2010

Adnan Turani Teku Art Gallery - Ankara
Alba Amoruso Neoartgallery - Italy
Albena Koeva Astry Gallery - Bulgaria
Aleksander Federov Union of Art's Russia - Russia
Aleksey Markitan Gallery 45 - Ukraine
Alexander Jakhnagiev Centro D'arte Vista - Italy
Angel Gerdjikov Astry Gallery - Bulgaria
Arda Diben Marjinart - Istanbul
Arif Hüseyinov Union of Art's Azerbaijan - Azerbaijan
Astar Momunbek Union of Art's Kırghizia - Kırghizia
Atanas Tachev Astry Gallery - Bulgaria
Aydın Muşkara Atelier 83 - Istanbul
Aysel Erez Şener Marjinart - Istanbul
Banu Tarhan Atelier 83 - Istanbul
Beka Bajalava Union of Art's Georgia - Georgia
Betül Aydıner Urun Art Gallery - Istanbul
Birim Aksüyek Gallery Arteo - Istanbul
Bissera Prahova Astry Gallery - Bulgaria
Boris Mitev Astry Gallery - Bulgaria
Boris Peev Astry Gallery - Bulgaria
Boyko Kolev Astry Gallery - Bulgaria
Can Moralı Urun Art Gallery - Istanbul
Canan Karan Alta Art Gallery - Istanbul
Cezara Kolesnik Union of Art's Bulgaria - Bulgaria
Claudio Orlandi Neoartgallery - Italy
Çerkes Karadağ Tesvikiye Art Gallery - Istanbul
Daniel G.Jordanov Union of Art's Bulgaria - Bulgaria
Demet Kaya Güngörür Gallery Baraz - Istanbul
Deqn Yanev Astry Gallery - Bulgaria
Dessislava Mincheva Astry Gallery - Bulgaria
Devabil Kara Neoartgallery - Italy
Devrim Erbil Ariyel Art Gallery - Istanbul
Dilek Talu Atelier 83 - Istanbul
Dilek Tura Gallery Arteo - Bodrum
Dimitar Voynov-Junior Astry Gallery - Bulgaria
Dimiter Karatonev Astry Gallery - Bulgaria
Dinçer Güngörür Gallery Baraz - Istanbul
Dino Cucinelli Neoartgallery - Italy
Dragan Milev-Darry Darry Gallery - Bulgaria
Ebülfez Ferecoğlu Alta Art Gallery - Istanbul
Ekaterina Stoicheva Jekova Gallery - Bulgaria
Elena Bukina Union of Art's Russia - Russia
Elvan Arıman Atelier 83 - Istanbul
Elvi Maccari Centro D'arte Vista - Italy
Emil Velchev Astry Gallery - Bulgaria
Esma Demir Deyim Art Gallery - Istanbul
Esra Üner Gallery Unver - Istanbul
Eti Behar Marjinart - Istanbul
Evgeni Kolev Astry Gallery - Bulgaria
Funda Gümüş Marjinart - Bulgaria
Funda Tarakçıoğlu Ichelique&Ichelick - Istanbul
Füsun Ürkün Teku Art Gallery - Ankara
Gencay Kasapçı Neoartgallery - Italy
Gencho Denchev Astry Gallery - Bulgaria
Genco Gülan Gallery Artist - Berlin
Georgi Passev Astry Gallery - Bulgaria
Gergana Kitanova Astry Gallery - Bulgaria
Giorgio Pugliese Centro D'arte Vista - Itlay
Giovanni Camponeschi 'Giocampo' Neoartgallery - Italy
Gredi Assa Astry Gallery - Bulgaria
Grigor Malinov Astry Gallery - Bulgaria
Gülseren Südor Centro D'arte Vista - Italy
Hakan Moğultay Art Point Gallery - Istanbul
Hristo Staikov Gaberov Gaberov Art Gallery - Bulgaria
Hülya Günel Martan Art House - Istanbul
Iliya Milkov Astry Gallery - Bulgaria
Inna Romanova Union of Art's Russia - Russia
Irina Borisovskaya Union of Art's Russia - Russia
Iskren Semkov Astry Gallery - Bulgaria
Ivan Jakhnagiev Centro D'arte Vista - Italy
Ivan Kirkov Astry Gallery - Bulgaria
Ivan Stratiev Astry Gallery - Bulgaria
Ivaylo Mirchev Astry Gallery - Bulgaria
Ivelina Miteva Astry Gallery - Bulgaria
Ivo Bistrichki Astry Gallery - Bulgaria
Jale Çelik Teku Art Gallery - Ankara
Jivka Marinova Astry Gallery - Bulgaria
Jivko Mutafchiev Astry Gallery - Bulgaria
Juri Nurmatov Union of Art's Kırghizia - Kırghizia
Kainat Barkan Pajonk Urun Art Gallery - Istanbul
Kamber Osman Kamber Gaberov Art Gallery - Bulgaria
Komet Teku Art Gallery - Ankara
Krasimir Savov Union of Art's Bulgaria - Bulgaria
Laura Migotto Neoartgallery - Italy
Lidia Azarova Union of Art's Russia - Russia
Liudmilla Kozachek Union of Art's Russia - Russia
Luka Baselia Union of Art's Georgia - Georgia
Maria Biro' Centro D'arte Vista - Italy
Maria Raytcheva Astry Gallery - Bulgaria
Massimo Franchi Neoartgallery - Italy
Mehmet Gün Gallery Baraz - Istanbul
Meryem Salahi Centro D'arte Vista - Italy
Metin Ünsal Gallery Selvin - Istanbul
Michailo Rad Gallery 45 - Ukraine
Milcho Kostadinov Astry Gallery - Bulgaria
Mine Akın Ichelique&Ichelick - Istanbul
Mustafa Ayaz Teku Art Gallery - Ankara
Nazan Kuşçu Atelier 83 - Istanbul
Nebahat Karyağdı Art Point Gallery - Istanbul
Orhan Huseyinov Union of Art's Azerbaijan - Azerbaijan
Paolo Profaizer Neoartgallery - Italy
Parush Parishev Astry Gallery - Bulgaria
Pasquale 'Nero' Galante Neoartgallery - Italy
Perica Georgiev Arosita Gallery - Bulgaria
Peter Mitchev Union of Art's Bulgaria - Bulgaria
Petia Deneva Astry Gallery - Bulgaria
Radka Jekova Jekova Gallery - Bulgaria
Reyhan Göksel Utopia Platform - Istanbul
Ruhiye Dinç Alta Art Gallery - Istanbul
Sabahat Çıkıntaş Mine Art Gallery - Istanbul
Said Rustem Union of Art's Azerbaijan - Azerbaijan
Sait Günel Martan Art House - Istanbul
Sarkin Soronbaev Union of Art's Kırghizia - Kırghizia
Sayat Uşaklıgil Centro D'arte Vista - Italy
Sedef Dilber Atelier 83 - Istanbul
Semra Taşdemir Deyim Art Gallery - Istanbul
Seyit Mehmet Buçukoğlu Marjinart - Istanbul
Sibel Kasapoğlu Atelier 83 - Istanbul
Spartak Dermendjiev Astry Gallery - Bulgaria
Suleyman Seferov Astry Gallery - Bulgaria
Süheyla Sabır Deyim Art Gallery - Istanbul
Teoman Südor Centro D'arte Vista - Italy
Teymur Ağalıoğlu Union of Art's Georgia - Georgia
Toyganbaev Kulubek Union of Art's Kırghizia - Kırghizia
Valentin Georgiev Astry Gallery - Bulgaria
Valery Tabulinsky Union of Art's Russia - Russia
Vanya Krasteva Astry Gallery - Bulgaria
Vesselin Damianov-Vess Astry Gallery - Bulgaria
Yakut Ayverdi Ichelique&Ichelick - Istanbul
Zahary Kamenov Astry Gallery - Bulgaria
Zekine Kundukan Gallery Artist - Berlin (Germany)
Zeynep Akgün Centro D'arte Vista - Italy
Zeynep Erdinç Deyim Art Gallery - Istanbul

http://www.artbosphorus.com/english.php

8.4.11

DAS WEISS DER ZEICHNUNG

ATELIER
HOLGER JOHN
2011

7.4.11

ZEICHNER JOHN

ATELIER

DIE LINIE UND DER RAUM ZWISCHEN DEN LINIEN

1.4.11

KEIN APRILSCHERZ

28.3.11

GOLDENE KALB

Holger John
Zeichnung

27.3.11

ATELIER "TABU" HOLGER JOHN

ZEICHNUNGEN - FEDER UND PINSEL IN TUSCHE

26.3.11

JOHNS BEAT CLUB

19.3.11

PRO+CONTRA

PRO+CONTRA COLLECTION JOHN 2011

6.3.11

DIKTATUR DER KUNST

Montag, 7. März 2011
(Sächsische Zeitung)

Der Kunst-Diktator

Von Peter Ufer

Jonathan Meese reckt den Arm, fordert das Ende der Demokratie und holt Hitler aus der Tabukiste. Seine Dresdner Rede zelebriert er als Provokation.

Jonathan Meese als sonntäglicher Provokateur im Dresdner Schauspielhaus. Foto: Jörn Haufe

Die Dresdner Kunstakademie berief ihn zum Professor. Dabei hält Jonathan Meese Kunstakademien für den totalen Blödsinn. Er möchte sie am liebsten sämtlichst schließen. Sein eigenes Kunststudium brach er ab. 30Stunden hielt er es vor fünf Jahren in Dresden als Lehrer aus, gab allen Studenten eine „Eins“, schließlich kann man Kunst nicht bewerten. Und all jene, die ihm, dem Künstler, heute demütig ihre Mappen zeigen, nennt er mickrige System-Illustratoren.

Zum Professor taugt er nicht. Will er auch nicht, weil er plötzlich Teil einer administrativen Struktur wäre. Die hält der 41-Jährige für überflüssig. Die altehrwürdigen Gesetze der Demokratie, der gegenwärtigen gesellschaftlichen Form und Funktion reichen seiner Meinung nach nicht mehr aus. Demokratie sei ein Programm der Selbstzerstörung. Demokratie und Freiheit seien Ohnmachtsideologien, die nichts weiter als optimiertes Mittelmaß an die Macht bringen. Sagt er. Die Machthaber seien Windeier, Menschenbrei, durchdemokratisierter Sondermüll. Und eine Rassentheorie stellt er dem gleich hinterher: Die Menschen seien zu 99Prozent Niederknier. Das ist sein Thema, das er an diesem Sonntag bei den „Dresdner Reden“ im Schauspielhaus zelebriert.

„Kein Mensch, kein Gott und keine Individualität wird mehr ideologisch vorstehen. Nee, nee, nee! Nur noch die Diktatur der Kunst wird führen, zum Glück. Kunst ist immer gegen das ideologisch Vorherrschende. Immer, immer, immer!“, brüllt er dem Publikum entgegen. Er sagt auch gleich zu Beginn, dass er gern brüllt. Ein echter Brüller.

Einer, der sich für die Bühne verkleidet mit dunklem Mantel, der sich hinter einer Sonnenbrille versteckt, um düster zu sehen, was vor sich geht. Morgens beim Frühstück in der Theaterkantine schlürft er in Trainingsjacke und Cordhose Kaffee, lacht sich munter, plaudert lässig. Essen kann er nichts. „Ich bin total aufgeregt, seit zehn Tagen“, sagt Meese, der Bühnenbearbeiter, der Provokateur, der glaubt, dass die Demokratie nicht mehr dem Leben dient. Ein gar lustiger Geselle, der mit Ernsthaftigkeit spielerisch demoralisiert.

Jonathan Meese huldigt den natürlichen Gesetzen von Geburt und Wachstum, denkt, nur tun zu müssen, was Not tut. Ihn steuert seine Notdurft. Er zeigt auch einen Film, wie er auf seinem Heimatklo sitzt und was er dabei von sich gibt.

Mit seiner Auffassung folgt er der Idee des Metabolismus, den japanische Architekten und Stadtplaner Ende der 1950er-Jahre etablierten. Ihr Thema war die Stadt der künftigen Massengesellschaften, die gestaltbar sei als lebendiger Prozess, ausschließlich durch flexible, erweiterbare Großstrukturen.

Meese kam 1970 in Tokio zur Welt. Als die Mutter, eine Stuttgarterin und zentrale Figur für das Kind, nach Deutschland zurückkommt, versteht der Junge nur Japanisch. Die Anpassung verläuft als verstörender Prozess. Mit 22 Jahren wünscht er sich Papier und Buntstifte, malt sich seine Welt. Die Mutter lässt ihn Volkswirtschaft studieren. Ein Desaster. Meese geht 1995 an die Hochschule für bildende Künste Hamburg. Nach drei Jahren hört er auf. Der Maler Daniel Richter empfiehlt seinen Freund Meese den Galeristen Nicole Hackert und Bruno Brunnet von der Berliner Galerie „Contemporary Fine Arts“, woraufhin diese den jungen Künstler unter Vertrag nehmen. Es beginnt ein kometenhafter Aufstieg in die teuerste Liga der Kunst. Mit Skulpturen, Installationen, Theaterarbeiten, Performances und Videokunst lebt Meese endlich seine Kindheit aus.

Ein Ausbruch im Akkord. Er schuftet manisch produktiv, wird zum Kunst-Messi, zum romantischen Radikalen. Die einen halten ihn für ein Genie, andere schlicht für einen raffinierten Provokateur, Kritiker werfen ihm Wahllosigkeit und Dilettantismus vor. Er gleicht ein wenig dem schrägen Musiker Helge Schneider, an dem sich ebenso die Geister scheiden, dem aber längst keiner mehr seine Professionalität abspricht. Hinter der Leichtigkeit des Scheins spielt sich intellektuelle Radikalität ab.

Es wäre fatal, Meeses Thesen als bloßes Endprodukt der menschlichen Nahrungskette anzusehen. Denn dazwischen steckt Wahrheit. Mitten in der Krise der Philosophie, mitten im Endkampf der Religionen tritt ein moderner Dadaist gegen den Bestand des Bestehenden, verklagt den Kampf der Kulturen, stellt sich mit surrealen Theorien gegen die konventionelle Kunst, demoliert Vorbilder, nimmt der Bedeutung die Bedeutung, um in die Bewegungslosigkeit der Gesellschaft Bewegung zu bringen.

Natürlich greift er genau aus diesem Grund in die Tabukiste und holt Hitler als Kasper hervor. Meese geriert sich als moderner Eulenspiegel, spielt mit Haken- und Eisernem Kreuz. Er will schließlich erhört werden. Hinter all dem Brimborium steckt die Frage, warum Politik an den globalen Problemen scheitert. Ist es strukturelle Überforderung? Reicht denn die bundesrepublikanische Verfassung noch aus, um das Volk zu repräsentieren? Warum steht die Würde des Menschen in der Verfassung über der Würde der Natur? Meese zweifelt am Beispiel der Stuttgart-21-Gegner prinzipiell an den bisherigen Formen des Ausgleichs zwischen Freiheit, Gerechtigkeit und Geschwisterlichkeit. „Menschen können und dürfen mit Macht nicht umgehen: Menschen mit Macht werden immer Machtmissbrauch betreiben, Menschen an der Macht werden immer andere Menschen instrumentalisieren und kaltstellen.“ Sagt Meese. Er sagt es immer und immer wieder, er fordert heraus, er fordert heraus, er wiederholt, er wiederholt: Ist die Weltdiktatur der Demokratie wirklich der Weisheit letzter Schluss? Ist die Demokratie nicht vielleicht die Wurzel allen Übels!? Ist die Herrschaft von Politik und Politikern nicht vollends ausgereizt und ekelhaft? Ist nicht vielleicht Politik der Menschen das Urgrauen? Ist nicht vielleicht Religionssucht das Widerlichste?

Sein Gegenprogramm heißt Entideologisierung, heißt Ich-Befreiung, heißt Kunst-Diktatur. Meese fragt nervtötend nach dem Ziel der Kunst. Und antwortet: „Ihre Herrschaft! Was kann der Mensch für die Kunst tun? Dienen! Wie dient der Mensch der Kunst? Durch stramm stehen! Strammstehen, stramm stehen.“

Er brüllt den Führerbefehl der Kunst heraus, verteilt Manifeste und fordert diese „unabdingbar, totalst und peinlichst genau durchzuführen“. Ein Herrschaftsanspruch der anderen Art. Ein verwirrendes Bühnenspiel, das Meese auf dem rückwärtigen Cover seiner „Totalstgedichte aus dem Erzland“ ankündigt: „Aufstieg und Fall und Wiederaufstieg des Totalbabys der Diktatur der Kunst Jonathan Meese. Es entsaftet alle: Ein Fallbeispiel des Totalstprolllls der Diktatur der Kunst Jonathan Meese.“

Er rechnete damit, dass das Publikum stört, weil er verstört. So recht will es nicht funktionieren. Die meisten Menschen im Dresdner Schauspielhaus behalten am Sonntag die Ruhe. Die meisten haben sogar ihren Spaß. Nur ganz zum Schluss der morgendlichen Meese-Predigt verlassen einige Herrschaften den Saal. Sie haben genug gehört. Empörung sieht anders aus. Einer ruft noch, man solle das verbieten und Meese von der Bühne tragen. Der Rest geht ganz offensichtlich davon aus, dass hier die totale Verhohnepipelung stattfand. Ein eingeübter Auftritt, kalkulierte Provokation, Rede als Performance. Fragen lässt Meese nicht zu, er geht auch nicht zum üblichen Umtrunk zum Publikum. Er lässt sich schnell in seinem großen Benz zurück nach Berlin ins Atelier fahren. „Früher“, sagt er, „früher soff ich eine Flasche Whisky vor so einem Auftritt, heute nehme ich nur noch einen Kleinen Feigling. Ich will mich noch erinnern können.“

Die Dresdner Reden sind eine Veranstaltung des Staatsschauspiels Dresden und der Sächsischen Zeitung. Nächsten Sonntag spricht Dietrich Hoppenstedt.

4.3.11

DAS MODELL

FEDERZEICHNUNG
JOHN 2011

1.3.11

KLEINE KREUZIGUNG

Holger John
"Kleine Kreuzigung"
Aquarell

28.2.11

MUSEN

ATELIER JOHN
Federzeichnungen

26.2.11

MALER & MUSE

Zeichnung John
aus der Serie "Maler & Muse"
Feder in Tusche auf Achatpapier 2011

24.2.11

GADDAFI

Wird Gaddafi wie Hitler enden?

Tripolis/Kairo/Washington (dpa) - Die internationale Empörung über das Morden in Libyen vermag den Machthaber Muammar al-Gaddafi nicht zu stoppen. Libysche Truppen, die auf den Befehl Gaddafis hören, sollen am Donnerstag die Stadt Al-Sawija südwestlich der Hauptstadt Tripolis angegriffen haben.

23.2.11

HALTUNG

SÄCHSISCHE ZEITUNG

Der Stadt Dresden fehlt eine politische Haltung

Von Robert Koall

Robert Koall, Chefdramaturg am Staatsschauspiel Dresden, meint: Die Stadt darf sich nicht länger aus der Verantwortung ziehen. Denn Demokratie erfordert eine wache Partizipation. Und diese muss den Bürgern ermöglicht werden.

Man denkt: Wir sind doch eigentlich die Guten! Und scheitert dann an den Argumenten. Foto: dpa

Tja. Soll man nun froh sein, dass es vorbei ist? Wochenlang wurde geredet und debattiert, gelesen und geschrieben, zugehört und analysiert. Es gab juristische Abwägungen und Verwaltungsgerichtsurteile. Dazu kamen Polizeipräsidenteninterviews, Podiumsdiskussionen, Polemiken und Pamphlete. Verlautbarungen von Bürgerinitiativen und Statements auf rechtsextremistischen Seiten im Netz. Nicht zu vergessen die Reden und Einschätzungen von politischer Seite, die Kommentarspalten in den Zeitungen, die Offenen Briefe. Hundertfach drehten sich die Stadtgespräche um das Wie und das Was am 13.und 19.Februar. Will sagen: Vielen Dank, wir haben jetzt alle Argumente gehört, mehr gibt es nicht zu sagen, alles klar, bitte gehen Sie weiter. Das Problem ist ja nur: Nichts ist klar nach dem 13.und dem 19.Februar 2011 in Dresden. Überhaupt nichts.

Die Bevölkerung belächelt

Damit wir uns von Beginn an richtig verstehen: Ich schreibe hier als ratloser Bürger, nicht als Vertreter eines politischen Lagers. Mich treiben nicht die Interessen einer Institution, ich unterliege weder Parteiräson noch sonst einer Lobby. Ich verurteile Steinwürfe und Gesetzesbrüche, egal von welcher Seite sie kommen. Ich bin der extrem langweilige Durchschnittsbürger, Familienvater, Fußballfreund und Wechselwähler, der sagt: Man versteht das alles nicht.

Man versteht nicht, dass das Verwaltungsgericht den rechtsextremen, erklärten Feinden der Verfassung, per Urteil eine Opferrolle zuspricht, alle anderen aber zu Tätern macht – die Damen und Herren der Polizei eingeschlossen. Man versteht nicht, dass Dresden es zulässt, dass den Bürgerinnen und Bürgern ein Recht auf Protest in Sicht- und Hörweite abgesprochen wird. Man versteht nicht, wie eine Stadtführung sich im Glanz der von ihr nur mitinitiierten Menschenkette sonnen kann, ihre Bevölkerung eine Woche später jedoch schmählich und feige im Stich lässt. Man begreift eine Polizeiführung nicht, die im Vorfeld der beiden prekären Wochenenden nicht müde wird, in der Presse zu erklären, dass man in diesem Jahr hart gegen Blockierer durchgreifen werde; dass man also statt einer Strategie der Deeskalation auf Konfrontationskurs auch zu denen geht, die vom Lager der Steinwerfer weit entfernt sind. Man begreift nicht, dass man als Bürger der Stadt gezwungen wird, sich am Rande der Legalität zu bewegen, wenn man nichts weiter tun will, als seine demokratischen Grundrechte wahrzunehmen. Man kann nicht nachvollziehen, wieso das Verwaltungs- und Polizeirecht die Rechtsextremen zu sogenannten Nichtstörern macht, die protestierenden Bürger aber zu „Störern“. So ist die gesamte Februar-Debatte von Anfang an mit einem Makel behaftet: Eine klare Haltung gegen Rechtsextremismus evoziert den Verdacht, man gehöre zum linksextremen Lager. Da steht man ratlos da und denkt sich gnadenlos naiv: Aber wir sind doch die Guten!

Natürlich ist man so blauäugig in Wahrheit nicht. Natürlich weiß man, die Polemik zu Beginn des Artikels sagt es, dass es für all das Vorgenannte Argumente gibt. Juristische, polizeitaktische, interessenspolitische. Ich weiß, dass der Ordnungsbürgermeister dieser Stadt formal nicht falsch liegt, wenn er darauf verweist, dass er gebunden ist an das Urteil des Verwaltungsgerichts, ebenso der Polizeipräsident. Man weiß, dass sich alle, die hier kritisiert werden, jederzeit auf die politische Ordnung berufen können. Ich unterstelle auch keine bösen Absichten. Aber man muss feststellen: Die politische Ordnung ist da, doch die politische Haltung fehlt. Die Stadtführung hatte keinerlei Konzept für einen angemessenen Protest am 19.Februar, keinen Plan B, nicht einmal einen Plan A. Eine klare Positionierung war nicht erkennbar, man erging sich in rhetorischen Winkelzügen; diese Rückgratlosigkeit ist beschämend. Und selbst in der Politik der Gesten und Symbole versagte man. Stattdessen wird der schwelende politische und gesellschaftliche Konflikt auf dem Rücken der Bürgerschaft ausgetragen und auf dem der Beamten der Sicherheitsbehörden. Es ist unerträglich: Warum ist es den Parteien nicht möglich, eine gemeinsame Strategie gegen den Rechtsradikalismus in Sachsen präventiv und aktuell zu entwickeln, zu formulieren und im Dialog mit den Bürgern umzusetzen? Die Zivilgesellschaft sollte stolz sein, dass sie nun schon zweimal den Marsch der Rechtsextremen verhindern konnte. Dass sie zu dieser Maßnahme überhaupt hat greifen müssen, ist der eigentliche Skandal.

Wir haben nun wieder ein Jahr lang Zeit. Die Lösung des Problems muss nun endlich – endlich! – aus Politik und Justiz kommen. Denn hier ist das Problem auch entstanden. Die Rechtsextremen standen ja nicht plötzlich vor den Toren. Die Faschodemos konnten sich zu einer schauderhaften Tradition auswachsen, weil eine politische Haltung der Stadt dazu von Beginn an fehlte. Nun – wo wir den Salat haben – darf sich die Stadt nicht aus der Verantwortung ziehen, indem sie sich hinter den Gerichten versteckt, schon gar nicht hinter ihren wehrhaften Bürgern.

Die Bürger sind verdrossen

Urteile sind anfechtbar – und sei es, um eine Haltung zu demonstrieren. Wir sind nicht die Lakaien des Rechtsstaats, nicht seine willigen Vollstrecker, sondern seine Gestalter, seine Entwickler. Es gibt auch juristisch nicht nur eine Wahrheit, die Erfolge anderer Kommunen gegen rechtsextreme Aufmärsche zeigen es. Demokratie und Rechtsstaat fordern nicht blinden Gehorsam, sondern wache Partizipation. Das gilt für Bürger und Regierende. Welche fatalen Folgen aber die unentschiedene Haltung der Stadtführung hat, lässt sich nun beobachten: Die Entscheidungen der Gerichte sind politisch kaum noch vermittelbar. Die Bürgerschaft fühlt sich im Stich gelassen. Man ist verdrossen.

In der Presse vom 21.Februar 2011 schlägt Sachsens Innenminister Ulbig nun eine „Neujustierung“ vor, da er erkannt hat, dass „die übergroße Zahl der Menschen kein Verständnis mehr für solche Zustände aufbringt“. Er regt an, ein Symposium abzuhalten mit Staats- und Verfassungsrechtlern, Geisteswissenschaftlern, Richtern und Polizisten. „Mir geht es“, wird Ulbig zitiert, „um eine sachliche Auseinandersetzung mit der Situation. Wie kann und muss eine Gesellschaft damit umgehen? Muss eine Gesellschaft das aushalten oder müssen wir reagieren?“

Erstens möchte man antworten: „Nein, alles muss eine Gesellschaft nun wirklich nicht aushalten.“ Und zweitens möchte man sagen, dass der Vorschlag grundsätzlich begrüßenswert ist. Dennoch ist es ebenso deprimierend wie bezeichnend, dass auf der Einladungsliste Ulbigs für ein Gespräch über die Zivilgesellschaft die Vertreter der Zivilgesellschaft, der Bürgerschaft, bisher noch fehlen. Aus zahlreichen Gesprächen mit Vertretern von kulturellen und anderen Institutionen Dresdens weiß ich, dass es eine große Bereitschaft zum konstruktiven Dialog gibt.

Man sollte die Bürgerschaft dieser Stadt mit ihrer Ratlosigkeit nicht länger allein lassen; ohne sie ist kein Staat zu machen.